A Teologia foi organizada tendo apenas Deus em mente. Diferentes formas de ordenar os pensamentos resultaram em diversos tios de teologia; cada uma com seu  próprio mérito. A teologia cristã aborda a existência de Deus e a autorrevelação dele na Bíblia. Tais asserções não se estabelecem sem um forte fundamento intelectual. Na verdade, elas compreendem duas grandes categorias de doutrina que sustentam a teologia própria [ciência que estuda especificamente Deus, sua existência, natureza, criação, providência, Seus atributos] e a bibliologia (ciências da história e composição dos livros bíblicos), que são o ponto de partida e fundação da verdadeira teologia cristã.

Quanto mais doutrinas são estudadas, mais claros tornam-se os embalsamentos teológicos. Assim, elas são pressuposições necessárias se o estudante das Escrituras quiser começar seu estudo corretamente. Como diz o sábio ditado “começar bem é fazer metade do trabalho”

Uma doutrina é o somatório ou a descrição da verdade encontrada na Bíblia. Teologia é o processo de se chegar àquela doutrina. As principais formas de abordar o estudo teológico são subdivididas em teologia bíblica, a teologia histórica, a teologia sistemática e a teologia prática.

A teologia bíblica estu a Bíblia e o desdobramento da verdade divina ao longo dos livro bíblicos e passagens especificas das Escrituras. Ela reconhece a progressiva revelação de Deus à humanidade. Por esta razãp, não tem necessariamente como intenção focar toda a doutrina bíblica, e sim estudar por áreas a doutrina ensinada nas Escrituras. [ A partir de estudos exegéticos dos textos biblicos , por indução, a teologia bíblica parte do específico para o geral]. É levado em conta que os diferentes livros da Bíblia foram originados por circunstancia e necessidades peculiares. Além disso, muitas vezes a intenção do autor não foi propriamente desenvolver uma doutrina, mas instruir sobre a verdade necessária, a fim de que se cumprisse o propósito que a ocasião exigia.

A teologia histórica [é o ramo da teologia que estuda os mecanismos sócio-historicos e culturais  que originaram as ideias, sistemas e culturais  que originaram as idéias, sistemas e afirmações teológicas e] lida com as perpectivas teológicas transmitidas pelos cristãos ao longo dos séculos. Essa abordagem considera o ensino e como este evoluiu ao longo do tempo. Estudar a forma como as Escrituras foram interpretadas ajuda aquele que busca pela verdade a esclarecer suas próprias idéias pela verdade a esclarecer suas prórpias idéias acerca de muitas doutrinas importantes.

A Teologia Sitemática já é o ramo da teologia que reune as informações a partir da pesquisa teológica, organizando-as em área afins, para explicar as aparentes contradições e, com isso, fornecer um grande sistema explicativo; é a apresentação organizada de várias doutrinas e a total consideração das teologias bíblicas e histórica. As doutrinas são desenvolvidas e articuladas como uma parte ou um subconjunto da estrutura total da teologia sistemática. Isso não significa que a tradição tenha o mesmo peso que a Bíblia no desenvolimento da doutrina. Em vez disso, ela humildementemente reispeita o fato de outros pensadores, ao longo do tempo, lutarem com as mesmas verdades bíblicas, auxiliados pela iluminação do mesmo Espirito Santo. As conclusões e os pensamentos do povo de Deus ao longo dos séculos podem contribuir para o presente entendimento das Escrituras. A teologia sistemática engloba a teologia doutrinal, a dogmática, a filosófica e a apologética.

A teologia prática enfatiza a ligação entre a teologia e as necessidades da vida. Ela mostra a relação entre a  teologia e as necessidades da vida. Ela mostra a relação entre a doutrina bíblica e a aplicação prática delas, dando atenção à forma como a teologia se relaciona com as questões concernentes à ética e à sociedade, à interação das pessoas e à missão da Igreja.

– Bibliologia: O estudo da Bíblia, no que diz respeito à natureza da revelação, inspiração, inerrância e iluminação; Deuteronomio, Salmos, Mateus, 1 e 2 Timóteo, 2 Pedro.

– Teologia própria: O estudo da doutrina de Deus, baseando na revelação dele de si mesmo ao homem; Gênesis, Jó, Isaias, João e Romanos.

– Cristologia: O estudo da doutrina de Jesus Cristo; Isaias, Miquéias, João, Filipenses, Colossenses, Hebreus.

– Pneumatologia: O estudo da doutrina do Espirito Santo; Gênesis, João, Atos, Romanos e 1 Corintios.

– Angeologia: O estudo da doutrina dos anjos;  Gênesis, Jó, Daniel, Zacarias, Mateus, Atos, 1 Corintios, 2 Corintios, Hebreus e Apocalipse.

– Antropologia: O estudo da doutrina do homem ou da humanidade; Gênesis, Salmos, 2 Corintios.

– Hemartiologia: O estudo da doutrina do pecado: Gênesis, Jó, Salmos e Romanos.

– Soteriologia: O estudo da doutrina da salvação; Gênesis, Salmos, Isaías, João, Romanos, Hebreus.

– Eclesiologia: O estudo da doutrina da igreja; Atos, 1 Corintios, Efésios.

– Escatologia: Estudo da doutrina dos últimos eventos que precederão a volta de Jesus; Gênesis, os profetas maiores e os menores, Mateus, 1 e 2 Tessalonicenses, 2 Pedro e Apocalipse.

Para conpreender o desenvovimento das doutrinas, é necessário entender dois conceitos: a revelação progressiva de Deus na Bíblia e como a Igreja desenvolveu sua teologia

Revelação progressiva significa que Deus reabalhou durante todo o tempo, por intermédio de diferentes pessoas e usando diversoss meios, a fim de revelar a Si próprio e Sua verdade na Bíblia. uma indicação bastante clara disso nas Escrituras está explicitada em Hebreus 1.1-3 e em Pedro 1.10-11. Por causa disso, sempre  consideramos as últimas partes das Escrituras como tendo um maior peso em relação à doutrina bíblica, pois elas fornecem uma completa explicação de muitos ensinamentos e principios. Entretanto, os escritores dos últimos livros que compõem a Bíblia, pressupondo que seus leitored possuissem um conhecimento bem desenvolvido, algumes vezes não expressaram claramente sua interpretação presumida. Nesses casos, as partes anteriores das Escrituras podem dar-nos o completo entendimento de certos aspectos da doutrina.

O desenvolvimento teológico da Igreja é necessário por causa da natureza ocasional e não sistemática dos escritos do Novo testamento. As Escrituras contêm verdades e princípios suficientes para a instituição de uma doutrina bíblica clara e coerente, mas raramente apresentam essas verdades de forma prática e metódica. Por esata razão, especialmente os cristãos da Igreja primitiva contribuíram de forma adequada e necessária para a interpretação e organização das verdades da Bíblia, com suas definições históricas e intelectuais, levando em conta o contexto em que foram expressas e desenvolvidas

Com a doutrina bíblica. Deus não tem a intenção de poupar o trabalho de nosso intelecto, e sim prover o primeiro degrau de acesso à verdade cujo intuito é impactar e mudar o pensamento, os hábitos e o comportamento de seus destinatários. Há vários textos nas Escrituras que comprovam esse intuito (Rm 12.1; 2 Pe 3. 11).

O objetivo tencionado com a Bíbliaé o que de entendimento da verdade motive a aplicaçãodesta. Aprender sepre, mas não chegar ao codesta. Aprender sempre, mas não chegar ao conhecimento da verdade (2 Tm 3.7) é uma espécie de “curto-circuito” que pode acontecer na mente do cristão, não o levando a um emprego prático da doutrina bíblica.

O escritor de Hebreus (5.11-14) afirmou que a maturidade cristã se da por meio da prática da verdadde bíblica, não apenas pela retenção da informação. E Tiago enfatizou que nós devemos  ser praticantes da Palavra, e não apenas ouvintes (Tg1.22). Entretanto, é um erro inverter a ordem, tentando primeiro fazer a aplicação da verdade, e a partir daí, construir uma doutrina. Sendo assim,o simples emprego da abnegação por parte de um individuo não deve, por sí só, levar ouro a empregar este estilo de vida para si. Paulo, em Romanos 14, ilustra com clareza que a fé e a caridade devem contituir a base dessa convicção no coração dos cristãos. As práticas sem a verdade como fundamento tornam-se um sistema religioso desprovido de poder.

Extraído do Comentário Bíblico Antigo Testamento, Artigos Essenciais, Ed. Central Gospel.